第六講 从耶稣宣告看唯独耶稣

 

耶穌的話是神直接的話

这一课的下半部分，我要讲从主耶稣的自我表白，来看唯独耶稣。我想在整本圣经里，当然都是神的话，有的是神藉先知说的，有的是神藉着故事说的，藉着事情说的，但是唯有耶稣基督自己说的话，是神祂自己亲口说的。

我用的这本圣经是红字版圣经，你们在座的有没有用这种红字版圣经，就是凡是耶稣自己说的话都用红字印出来。 

耶稣基督是神直接来到我们面前。首先你看整本圣经这么多人物，只有一个人物是神祂自己，就是耶稣。祂是神本体的真相，是不可见的那位神的可见形象。唯一的，是可摸可看的，可吃可喝的，就是耶稣。其他的都不是，其他的有天使，其他的也有人。大卫多伟大，是个罪人；所罗门，建圣殿的，是个罪人；保罗多伟大，也是个罪人。只有耶稣是神的本体。

从话语上来说，耶稣的话是神直接的话，不藉着先知。所以读耶稣的话的时候，我有着一种极大的亲切感，我不知道别人怎么样，简单、明了、直接、有权柄。当然旧约里面也有很多是祂的话，神藉着先知说的话其实也是祂的话，但不是祂直接向我们说话。祂直接向我们说话的，就是四福音书里的那些。

 

回到耶稣这里来

我这里要强调一点，大家可以去讨论。如果我们因着对圣经中某一章某一节有分歧，我们最后怎么解决？回到耶稣这里来，这是我的经验。我们很多这样的争端，在教会内都发生了。我昨天举过一个例子，就是约翰说，有人奉你的名赶鬼，却不跟从我们，怎么办？耶稣说只要不反对我的，就是我们的朋友。你回到耶稣这里，就很容易解决了。

还有很多别的事情，比方说对待得罪你的弟兄怎么办。我发现很多教会都有不同的规章，有的一犯罪就赶出去，有的说不能赶出去，都有圣经根据。但是我就跟他们讲，按照耶稣所说的，如果有弟兄得罪你，你就当乘着没有人的时候，私下里指出他的错来，他若领受，你就得了你的弟兄，这是第一步。

第二步，如果他不领受，你就再找一两个弟兄，一同去。有两三个人，句句定准，指出他的错。他如果承认了。你就又得了你的弟兄，这是第二步。第二步还不行，

第三步，把他交给教会。如果交给教会后，他认错了，你就要接纳他，还是当作弟兄。

如果第三步，他还不接纳，把他当外邦人和税吏。你们不要以为外邦人和税吏就是多差。耶稣对税吏挺好的，去税吏家吃饭。对外邦人，他就是向外邦人传福音。所以，到最后，还是你的慕道友，你还是要去他家吃饭，你还是要救他。他甚至说税吏如果悔改的话，比法利赛人还先进神的国。

所以你看耶稣的心肠，太慈悲了，太慈爱了，不是一犯罪就把你赶出去，不是那样的。而且不是一犯罪就公布，第一步不是先公布，是先乘着没人，私下里和他谈。我知道很多弟兄，这么一谈就接受了。我们为什么不到耶稣这里来？我说到耶稣这里来是很具体的。圣经旧约也好，新约也好，使徒书信也好，有任何经文看起来是互相矛盾的，到耶稣这里来，就解决了。

 

神直接来到人间向我們講話

耶稣太伟大，我们一定要知道耶稣自己的话的份量。当然，整本圣经都是神的话，这个神的话的意思是说，都是神呼的气，吹出来的气。包括里面有蛇的话，就是魔鬼讲话，还有驴讲话，什么话都有，但整个来说，是神呼出来的气。不管里面有魔鬼讲话、驴讲话、亚当讲话、夏娃讲话、还是大卫讲话、所罗门讲话，都是为表明神的救恩，就是这个意思。

但是唯独耶稣讲的话，不仅是神说的话，而且是神直接来到人间，向我们讲的话，不是藉着先知，不是藉着律法。真的不一样。所以，这么多年，整本圣经我都能读出耶稣来，既然整本圣经都能读出耶稣来，我最后总是直接到耶稣这里来。所以，每天晚上睡觉前我读经，不管是读旧约新约，我最后都是回到耶稣这里来，然后就安然入睡。我常常讲，我跟耶稣很亲的，我太太睡一边，耶稣睡另一边。因为我老是面向这边看圣经，很亲很亲的。

看，真是好，你看有了耶稣就什么都不想要了，太太都不想要了。因为有很多时候太太不理解我，我必须求耶稣理解我。真的是这样，你说你先生、太太能完全理解你吗？经常误解的。但我们的主总是理解的，总是接纳，总是安慰，总是扶持，所以感谢主。

 

独一绝对的表明

根据主耶稣自己的话，表明祂自己是什么人。我这里讲了五点。

第一点就是他是个独一的、绝对的表明，没有别的人，也没有别的东西可以表明神。他说：“你们的眼睛是有福的，因为看见了；你们的耳朵是有福的，因为听见了。我实在告诉你们，从前有很多先知、义人和君王要看你们所看的，却没有看见，要听你们所听的，却没有听见。”这句话把整个旧约全包括了，而且把中国五千年的历史全包括了，把整个宇宙历史全包括了。

耶稣入世之前，没有人见过神。但是人人都在盼望见神，所以产生了无穷多的宗教。但耶稣来了就说，都归我了，所有权柄都归我了。这就是祂的独一绝对的表明。

祂还说：“你们的祖宗亚伯拉罕欢欢喜喜仰望我的日子，既看见了就快乐。”我读到这里时候，我的心那个高兴，我也快乐。主快乐，我也快乐。祂说的话那个气势磅礴，那个神性就喷薄而出。“你们的祖宗亚伯拉罕欢欢喜喜仰望我……”如果祂不是个疯子，疯子也没有疯成这个地步！犹太人说祂颠狂了。如果现在有个人，站在北京上海的街头对着人群说：“你们的炎黄大帝仰望我的日子……”,一定把他送精神病院去了。

耶稣气势磅礴，祂里里外外的神性不顾一切地流露。所以读到耶稣的话，哪怕短短的一句话，我的心就豁然开朗，就好象突然看见蓝天一样。没有人象他这样说话的，所以祂的话特别有力量。你就记得当年那些人，大祭师们派一些人去抓耶稣，他们空手而归。他们怎么说？他们说，这个人说话带着权柄。什么意思？就是我们不敢抓祂，祂太厉害了，祂说话带着权柄，我们不敢下手。祂真的是神！祂是绝对的、独一的神。

所以，这是祂自己表明祂自己。

 

独一绝对的拯救

接下来，祂是独一绝对的拯救，在祂以外没有别的救主，也没有别的救法。这节经文我们都很熟悉，“我就是道路、真理、生命，若不是藉着我，没人可以到父那里去。”祂说：“实实在在地告诉你们，我就是羊的门，凡在我以先来的。都是贼，都是强盗。”约翰福音又说，“不与我相合的，就是敌我的，不同我收聚的，就是分散的。”

你看这话多绝对，凡是不到祂这里来的都是祂的敌人。凡是不到我这里来的，你们注意这个主词啊，是我！凡是不到我这里来的，都不能得救，都是抵挡你们的。但是呢，只要不反对你们的，都是你们的朋友。

这两句话我也想了很久。就是你不能背离耶稣，你一稍微背离耶稣，就落入仇敌。但是，跟不跟门徒这没关系。你凡事到耶稣这里来，凡事奉耶稣的名赶鬼、医病、传道，都是朋友。哪怕不跟约翰，不跟彼得，都没关系。凡是到耶稣这里来的，都是朋友。你看这句话“凡是不到我这里来，不与我相合的…”就不行了。但是反过来，如果不是祂，而是门徒，那就不一样了。你跟不跟门徒，都没有关系，只要到耶稣这里来。所以，耶稣是绝对的拯救，离了祂就没有救恩。

耶稣又是绝对的生命，祂说，“人若不常在我里面，就象枝子丢在外面枯干，人捡起来丢在火里。”这里面有好多层次，用道路来表明祂的独一性；用羊的门来表明他的独一性；用与祂相合，不然就是敌祂的来表明祂的独一性；用树和枝子的链接来表明祂的独一性。这是第二点独一绝对的拯救。

 

独一绝对的地位

第三点就是独一绝对的地位。这个地位是绝对的，没人能够替代的。祂说不是你们择选了我，是我择选了你们。神的地位在祂身上不容置疑，没有商量的余地。祂说，人到我这里来，就要恨自己的父母、妻子儿女、弟兄姐妹和自己的性命，如果不这样的话就不能做祂的门徒。这表明祂是多么绝对的地位，什么东西都不能跟祂比美，这个很重要。

我们很多人说，我爱耶稣，但是我也爱这爱那。你错了！弟兄姐妹们，你们要注意，耶稣说的不是那样，耶稣说你要爱祂，你要达到一个什么地步呢？其他别的爱都成了障碍。对其他别的东西的爱，都会阻碍你去爱耶稣，是不是这样？越是人间割舍不得的那种爱，越容易成为爱耶稣的障碍。真那达香膏为什么耶稣说你们到哪里去传福音都要记念，都要诉说这女人所行的。为什么？她就是把她最珍贵的那达香膏给打破了，倒在祂头上，才是最爱的。

我们每个人心中都有你的最爱，这个最爱就最容易阻止你背十字架，跟随耶稣。人跟人不一样，有的人最爱钱，我跟你讲，钱就是你的仇敌；有的人最爱面子，面子就是你的仇敌；有的人最怕死，不愿意舍命，那就是你的仇敌。小敏那首歌唱道：你要怎么啦，就必须舍命。听从神的呼召，就是要舍命。

 

爱主就不能爱别的

耶稣说要恨父母、妻子儿女的意思就是这样。祂的意思是说，你要爱我，不仅是胜过爱他们。我们中国人翻译的时候，觉得这有点太刺人伤人心了吧，所以翻译成胜过爱，其实原文意思是恨。耶稣说话就是这么直截了当，绝对！

恨是什么意思，我自己体会到，我想你们很多传道人也体会到。因为你出来传道，出来跟着耶稣走十字架的道路，家庭，你最心爱的妻子儿女，常常是你的牵挂，是你的绊脚石。常常是这样，你没有到一个地步，没有这种感受；你到了一定地步，就有这种感受。

我有时出来时间久了，我也想家。想家这件事是好还是不好？要是耶稣就说，撒旦退后去！是不是这样？彼得是不是关心耶稣？说主啊，你千万不能这样。是不是爱他？但耶稣就说撒旦！所以你就知道这个道理。本来是好事,但是只要是这个好事是阻挡你跟着耶稣走的, 这个阻挡再好也是撒旦。撒旦就是阻挡者的意思。

耶稣是绝对的地位，祂不允许别的人或事与他并列，甚至不许别的什么和祂排次序，和祂排老大老二，耶稣说，我是独一！所以我们现在有些口号，要爱这爱那，与爱耶稣并列，错了！爱主就不能爱别的，就这么简单。

你们仔细去品味这些话，这不是我说的，是主耶稣自己说的。你们仔细去品味这意思，平时是可以，但是到了关键时候，你只能选择主。因为保罗说，一切都是粪土，整个世界都是粪土，只有耶稣基督是至宝，你看，是独一的。然后耶稣说，你们变卖一切所有的，来买这颗珍珠。什么意思？祂与一切作对，是这个意思。所以凡在祂里面的，有价值；凡是在祂外面的，一点价值都没有。这是耶稣基督的绝对性。

 

耶稣是绝对的

祂说你们要救自己生命的，必丧掉生命，凡为我和福音丧掉生命的，必救了生命，也是这个意思。连你的命都是你跟随耶稣的敌人。有时候你为了保自己的命，就不愿意跟随耶稣，耶稣说，那你就丧了命。所以有时候，我们有一点贪生怕死都没办法跟随耶稣。

我昨天看了一个小册子，就是河北杨月生医生送给我的那本。西方传教士一家人，到中国传福音。你不能说他们不怕死，人人都怕死，哪有不怕死的？人人都软弱，吓得都哆唆，但是他们为了主，再怕，该死也得死，就这么简单。在山东有个宣教士，他有枪，有子弹，不忍心掏出枪来打。等他被杀死之后，发现他有手枪藏在腰里。你看，他就是要死的。

潘霍华有一句名言说，当神呼召一个人出来的时候，是要祂去死。你们知道这句话吗？有人把这句话解释成，让我们的老我死去。当然也不错，这样他就不用真死了，我们很会妥协的。其实真的就是殉道，潘霍华用他自己的生命应验了这句话。他真的死了，被希特勒杀死了。

所以我们知道耶稣是绝对的，绝对的就是说没有什么东西能和他并列。旧约说，耶和华是忌邪的神，有时候讲是妒嫉。就是你不能把其他事物和他并列。我们好多基督徒为什么现在没有力量？牵挂太多了。不是独一的耶稣基督，你在他身上加了很多其他别的东西。还有我们的神学，我们的教义，全把耶稣给遮盖了，已经显不出耶稣基督那个独一绝对的权柄、能力，都没了。

 

独一绝对的权能

接下来，我这里讲，耶稣基督是独一绝对的权能。我讲得这些话都是耶稣基督自己讲的。祂说你们可以放心，我已经胜了世界。你看这话说得。一个要被钉上十字架、被人羞辱、拿唾沫吐、拿鞭子抽、拿枪扎的这么一个人年青人，三十岁出头，说话这个口气。你们可以放心，我已经胜了世界。没有这么说话的，祂就这么说。

祂说天上地下所有的权柄都已经赐给我了。当然这是祂复活以后说的。这时候还容易理解，祂已经复活了，祂说什么大家都得信了。“所以你们要去，使万民做我的门徒。”这个万民，其实就是每一个人。我们翻译成万民，其实是指所有的，被造的生命，被造物都要成为我的门徒。不是一万个的意思，是所有的意思。

“要奉父、子、圣灵的名义给他们施洗，凡我吩咐你们的，都教训他们遵守。我就与你们同在，直到世界的末了。”你就分析耶稣的话，从第一个词到最后一个词。这里面充满了多大的词，天上的、地下的，世界、和祂的末了。时间无穷，空间无限，全在我这儿。祂如果不是精神病，就是神！祂只有这两个选择。精神病也没有这么大胸怀的，精神病也不能疯到这个地步。况且耶稣比我们正常人还正常一万倍；比我们清醒一万倍；比我们谦卑一万倍。你看看这个神，多么真实，所以独一绝对的权能在祂身上。

这是祂自己表白的。

 

独一绝对的源泉

最后独一绝对的源泉，这个我们不用多讲。祂是真葡萄树。源泉，就是说，你离了祂，就没有生命，所有的生命都是由祂而来。祂说，我是在自己有生命，祂说，我父在祂自己有生命，我也是在我自己有生命。那意思就是说我们这些人都不是的，我们都不是在自己有生命的。我们的生命都是被赋予的；我们的生命都是被养育的。但是唯有耶稣基督和天父，三位一体的神，祂的生命是自有永有。他是自在者，我们是祂在者。祂是自己就有生命，中文翻译成在祂自己有生命。我们在我们自己没生命。

你知道这个差别多大？所以神怜悯我们，看到我们这么可怜。你看我们真的是来了，又要走，又舍不得走。结果神就知道我们这个人生的悲剧。宇宙的创造者，整个星空万里，所有奇妙背后的那位神，祂为了救我们，藉着耶稣来了。就是解决这个问题。

 

耶穌來就解決生命的问题

我再给大家讲，耶稣来到世界上，说到底其实很简单，就是解决一个问题。什么问题？生命的问题。伊甸园里，是不是就是个生命问题？人丢了生命，耶稣就来送给我们生命。但是很多人强调解决罪的问题，为什么要解决罪的问题？我昨天讲了，如果不洁净我们，我们带着罪，进入永生是不可能的。那进去就是地狱，就是在罪里永远不死。你说那是什么滋味？让你永远犯罪，不只是你犯罪，别人犯罪也折磨你。秦始皇天天奴役你，希特勒天天屠杀你，但怎么杀也杀不死你。让你不停地流血、不停地疼，但是怎么也死不了。那不是地狱吗？诸葛亮和司马懿天天斗；刘备和曹操天天打。

所以神到人间来，只解决一个问题，就是人间的根本问题，就是生命问题，因为我们没有生命。从伊甸园中被赶出来后，我们不再有生命，死就归给了我们。因为神早就说了，你吃的日子必定死。既然神说了吃了必定死，他们又吃了，那肯定要死。

有人说，亚当夏娃没死，而且生了我们这些后代，怎么能叫死呢？生的都是死人！死人生死人，死人埋死人，死人跟死人斗，死人制造原子弹炸死人。这世界不就是这样吗？只有耶稣基督是真的活人，活在祂里面的才是真活。所以耶稣来就只解决一个问题，生命的问题。

 

除去罪，得生命

我学哲学学了半辈子，我感谢圣灵进入我里面后，看事情就越看越觉得简单。最简单的真理，是最伟大的真理。我们只有一个救主：耶稣基督。只有一个救法：十字架。只有一个目的：让我们活。因为我们人间最怕的就是死，别的什么都好办。但神说了，你要想活，首先要除去你的罪，然后你才能进入永生。就是先把你的智慧果给解毒、清理了，你才能吃生命树的果子。

神的法则不变，伊甸园的法则到现在也不改变，神的法则从来不改变。伊甸园里，人吃了分辨善恶的知识果，犯了罪，就不能吃生命树的果子。今天也是这样，除非主耶稣基督把你身上的罪去掉，你才能吃生命树上的果子。所以解决罪的问题是一个前提，目的是赐生命给这世界。

祂说我来了，就是叫人得生命，就是这个道理。但记着这些事，是叫你们知道祂是神的儿子，好叫你们因着信，在祂那里得生命。所以很简单，我们基督徒真正的盼望，就是将来我们可以永生不死。

 

耶穌基督的爱

真的，今生一切都要过去的，都不重要的，别计较，啥都别计较。有人踹你两脚，你就说再踹我一脚吧，只要让你高兴，你就踹吧。有时候我太太跟我发发牢骚，我女儿说：“Dad，你烦不烦啊？”我说只要她高兴，我烦点没关系。我真的这么想，我不是开玩笑。只要我太太她叨叨几句，她痛快了，我何乐而不为呢？反正也伤害不了我。

同样，有人踹你两脚，只要你刚强到一个地步，只要你心胸宽广到一个地步，他踹你的时候，你根本不介意。你何必不让她高兴两下呢？所以有人伤害你的时候，你就想，为了他好，只要你自己心不被伤害，你就让他伤害吧，没关系。

其实耶稣基督也是这样，你杀吧，我三天以后复活。祂知道的，祂早就知道祂要复活，但是要忍受痛苦，这个是要忍受的。

我们每个人都要知道我们自己没生命，我们都是死人。我们生命的绝对、唯一的源头就是耶稣。我们的信仰是得生命。那些理论的东西，有时候扯得太远，扯得太远就把根本忘了，就是得生命，这个生命是永生的生命。

但是你们反过来想，一个人得了永生的生命，在耶稣基督里活着，今生活得怎么样？刚才讲了，很潇洒的。刚才歌里唱到，让我们的爱改变世界，什么叫爱，不仅是你抱抱我，我抱抱你。是你伤害我，我仍然爱你，你犯了罪，我仍然接纳你。像耶稣基督，你杀了我，我为你祝福，这才是爱。

世界需要这种爱，不仅是拥抱的那种爱。神怎么接纳我们，我们就彼此接纳，那怎么还能打起来？现在讲和谐，真正的和谐是什么？和谐就是在彼此伤害中，仍然能够和平相处，这才能和谐。我们知道，没有神是不可能和谐的，因为我们都是死人，我们没有生命。

 

从我是到是我

我这里面讲到了，从我是到是我。这个在旧约时代，神对摩西说：我是。耶和华的意思就是我是，我是我所是，I AM WHO I AM，中文翻译成自有永有者。我第一次读圣经，读到这里很吃惊，好像上帝没有回答摩西的问题。我是，我是什么？我是我所是。哪有这么回答的？你是谁，我是我所是。

我是学哲的，后来想一想，上帝后面不能回答任何东西。祂说我是什么，都是错误的。你知道吗？祂说我是地，祂比地大；我是天，天是祂的座位；我是全宇宙，全宇宙只是祂的一个创造物。祂不能说祂是什么，祂说祂是什么，祂都渺小了。所以祂说我是，后面加省略号，意思是说祂什么都是，什么都不是。就这个意思，我是，我是奥秘，就这意思。我是你测不透，我是没法说，就这个意思。神嘛，就是这个意思。

接下来耶稣来了以后，你们注意，祂说，我是真葡萄树，我是天下降下来的粮，我是光，我是活水，我是你们最知心的朋友，我是羊的门，我是平安，我是永生，我是什么，什么，我是•••••• 讲了很多很多我是，祂就把上帝在摩西面前那不能说的，祂都说出来。这个是耶稣基督跟旧约之间的关系，也是一个承继关系。

旧约的耶和华谁都没见过，耶和华也不能跟人说祂是什么？但是耶稣基督用祂自己的生命说了，我就是你一切需要的满足。你软弱，我是你的力量；你孤单；我是你的朋友；你伤痛，我是你的安慰；你死亡，我是你的复活。生命、医治，祂什么都是，祂是你一切需要的满足。

你看祂就把旧约的神带到了我们面前，成就了我们一切需要。所以说，祂是独一的，没有人能代替祂。为什么我们说，犹太人到现在还没有得救？我们不能说犹太人已经得救了。他们信旧约，他们对旧约比我们熟，但是我们说，他们没有得救，为什么？没到耶稣这里来。上帝对他们来说还是一个“我是••••••”省略号。

而我们不是，我们有了耶稣。耶稣对我们说，我是你的朋友。朋友，这不得了。我是你的主，我是你的牧人。神成了我们身边的聚宝盘、宝葫芦，成了我们一切的宝藏、避难所，磐石、山寨、盾牌，都是我们的，在耶稣基督身上都应验了。旧约上所有那些，在耶稣基督身上全部应验了。

到后来我们知道，是我。我特别盼望，我们最后每一个人跟耶稣的关系能亲秘到一个地步，就是一听到耶稣的话就认得他。就像祂的羊，认得祂的声音。你看耶稣跟彼得，他们在风浪上的时候，祂从海面上走过来。彼得说，那是鬼怪，他们就害怕。耶稣说一句话，是我，不要害怕。我读到这里特感动。感动什么？就是这一句话，是我，就把什么都包含了。我们都是过来人，都知道，我们最亲近的人打电话时，都说，是我，对方立刻就知道了。你谈恋爱的时候，不用说亲爱的，说，是我。那就是熟得不能再熟了，不用介绍谁是谁。

耶稣对门徒就说这句话，别怕，是我。我就盼我们每个基督徒都跟主这么亲近。到时候你遇到灾难时，遇到痛苦时，遇到压力重担时，听到耶稣说，不要怕，是我。行了，一说是我，就什么都好办了。耶稣一到他们的船上，那风浪立刻就停止了。

所以从我是到是我，这是何等大的转变。从我是后面是省略号，到我是，后面填了这么多的内容，这些内容都包含在是我里头。是我，一说是我，是你的好朋友；是我，是你的好牧人；是我，是你的盘石；是我，是你的拯救；是我，是你的力量。这是我里面包含了多少内容。

 

信仰极简单

真是感谢神，除了祂以外，我们什么都不需要了。在耶稣基督里，一切的丰盛都在祂里头。所以我们记住这句话，神一切的丰富，都有形有体地居住在耶稣基督里，都在祂里头。

信仰原本是极简单极简单的。使徒时代，信仰就是那么简单，信耶稣就是信耶稣，简单极了。所以我想，力量在哪里？越简单越有力量，越复杂越没有力量。所以我们要回归耶稣，就是要回归那能力的源头，恩典和真理的源头。

我昨天谈到，我今天还是再强调一点，上帝是创造宇宙的，虽然是我们测不透的，但是宇宙确实在这里存在，让我们无可推诿。那位创造者，上帝，既然来到人间，在耶稣身上活出来了，祂做事就是干净、利落、简单，没那么复杂，苦修苦炼，让你自己奋斗。不，就这么简单，到我这里来，就什么都有了。

 

预定论和自由意志的差别

神多么慈悲，从来不强迫人，祂用爱来吸引我们。有的朋友常常讲，既然是这么好的救恩，这么白白的，我不愿意也让我去，不就完了。但是上帝从来不这样的。

今天我们吃饭时，讨论到加尔文的预定论，跟阿米念的自由意志的差别。其实，预定论跟人的自由意志并不矛盾。上帝一切都知道，这是没有话说的。祂一切都知道，但祂却不干预，这本身就像预定一样。祂已经画出来了，祂也不改，就这样了，这不预定了吗？

但另一方面，祂的预定已经给了人充分的自由。亚当夏娃有吃的自由，也有不吃的自由。但神把后果告诉他们，吃的日子必定死。上帝从来不强迫亚当。有人说，上帝，你既然知道这果子这么坏，会让人犯罪，蛇会引透，亚当夏娃经不起引透，你明明知道他们会吃，会犯罪，你把这棵树拨了不就完了，你放在那干嘛？就好像小时候，对我女儿说，这糖水你千万别喝，喝的日子必定死，然后你摆在她面前。你越说，她就越喝，她要尝尝。小孩她哪懂这个？那不是责任在我吗？

我刚念神学院时，我就跟上帝祷告。我说上帝，人类犯罪，责任在你，因为你明知故纵，你全知全能，你预先就知道，为什么不提防，为什么不把那个树拿走？你想过这件事没有？我是学哲学出身的，我问的问题刁极了。我问得神学院的教授们谁都回答不了，但是最后神自己回答我。怎么回答？祂如果把那个树拿走了，只剩下生命树的果，那人就没有自由了。就这么一种，没有自由了，你就知道，没有自由，人不就没有责任？我不自由了，你给了我什么，我就吃什么，我没有责任。

 

没有自由，就没有道德

没有自由，就没有道德。你们知道什么叫道德？是在自由状态下，你可以做坏事，也可以做好事，你主动选择不做坏事，做好事，这叫道德。如果我拿枪逼着你，你不做好事我就枪毙你，做了好事也不叫道德。或者我用一些利益来诱惑你，让你去做好事，你做了好事也不叫道德。

我在国内原来是学雷锋的标兵。我当兵的时候，早晨起来，去抢抹布，去帮助饲养员喂猪，我全是为了入党提干。你说我做这些事道德吗？那是不道德，是往上爬。所以当我做了好事，别人看不见时，我就写在日记本上，摆在排长面前，我就让他看见我做了这事，要不白做。

那不叫道德，真的道德是你在完全自由的状态下，你发自内心地意愿去做善事，那叫道德。没有自由，就没有道德；没有自由，就没有责任；没有自由，就没有人的尊严。上帝造的人是自由的人，是按祂形象造成的，所以上帝必须在那有两棵树，才能让你的自由发挥出来。

如果说我给你充分的自由：自由地穿吧，就那一双袜子；自由恋爱吧，就这一个女人，那叫什么自由？你知道神给我们人自由，祂就必须用两棵树，而且这两棵树一定是不一样的，针锋相对的，有善有恶。

 

上帝一开始就赋予我们自由

圣经好深好深，上帝一开始就赋予我们自由，因为是按照祂的形象造的。按照祂的形象造的能没有自由吗？按照祂的形象造成的这个自由的人，就有权犯罪，当然神已经把犯罪的后果告诉了人。

我们管教孩子，以后要向上帝学习，管教孩子也是这样的。你想从小就捆绑住他，让他不要这、不要那。今天还有姐妹跟我讲那些偶像的事，小孩子要不要他接触偶像？什么龙呀，什么这些东西呀，要不要接触这些东西？这你不让他接触，他长大了以后也得接触，你没办法的。所以你从小就要培养孩子，在自由状态下，他能够听神的话，这么一种品格，而不是剥夺他的自由。你没有办法剥夺他的自由，你知道这个道理，所以上帝就是这样。

那这样说起来，你说人有没有自由？当然有自由，亚当夏娃一开始就有自由。我们人如果没有自由的话，我们怎么背离神？如果上帝一开始造的全是木偶，他一拉线，全人类都哈利路亚，我跟你说，祂自已看了都无聊极了。

自由是圣经里面一个很重要的概念。改革宗神学在这一点上是片面的，阿米念神学在这一点上也是片面的。他们两个加起来就全面一点，就是上帝有主权，上帝知道一切，但是他给了人自由去选择。可是人咎由自取，在自由选取中承担你的责任，你在自由中堕落，也可以听神的话，在自由中回归，再升华。这才是真正的悔改。

 

基督是解決一切的关键

所以我们感谢神，耶稣到世上来没有强逼我们，祂是用祂十字架的爱来吸引我们。圣经上说吸引我们快跑跟随祂。祂不是拿鞭子抽着我们，也不是用祂的神迹奇事吓唬我们。不是，祂是自已流血牺牲，死在十字架上，这样动人的爱来感动我们，吸引我们。

我们知道耶稣基督是解決一切的关键，但是我们自己要到祂面前来，包括信了主的。我以前传福音，常常是觉得慕道友要到主耶稣这里来，我现在才突然发现，我们好多基督徒没有到主耶稣这里来。我们到了教会里，到了传统里，到了教义里，我们到了各种教会的活动里，到了宗教里，没有到耶稣这里来。

到耶稣这里来人是不一样的，你知道到耶稣这里来的，天天眼睛盯着耶稣，跟着耶稣，吃喝耶稣的，那是越来越像耶稣的。你如果进入宗教我告诉你，你越来越像教皇，用圣经上的话是去咋唬别人。这个做不到，那个做不到，为什么我丈夫这个样子，我太太这个样子，我的传道人怎么这个样子，就这些。我在海外华人教会看到很多很多。所以感谢主，我们到主面前来，我们才能得救，不到主面前来不能得救，不到主面前来不能得力，也不能得胜，独一的主就够了，非常简单。

最后我们一起来做一个祷告。我们的主耶稣啊，真是感谢赞美你的恩典，因为没有你的恩典，就没有我们的今天。没有你自己的恩典，就没有我们的生命，我们都是死人。主啊，但是在你里面，如今我们都活了，哈利路亚！天父，我们感谢你，你不仅把你的儿子赐给我们，为我们而死，为我们而复活。主啊，你解决我们人生死的问题。主啊，也解决我们人生罪的问题。让我们可以坦然无惧地站立在你的面前，我们做你的器皿为你所用。